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淺析憲法上的“人的尊嚴”

2019-03-29 10:00 來源: 互聯網 作者:admin 瀏覽次數

1 各國憲法對“人的尊嚴”的規定
  1.1 憲法文本的規定
  各國憲法文本采取不同方式體現“人的尊嚴”這項價值或權利,但在具體用語和用詞方面并非一概使用“人的尊嚴”這一詞。與之相同、相近或相類似的用詞有“人格尊嚴”、“人性尊嚴”、“個人尊嚴”、“個人的尊重”,等等。這里既有因翻譯的問題而造成的術語使用不同,也有與“人的尊嚴”所表達的意蘊之不同的詞。德國基本法第一條的規定最具有典型性。其規定:“一、人的尊嚴不可侵犯,尊重及保護此項尊嚴為所有國家機關之義務。
  二、因此,德意志人民承認不可侵犯與不可讓與之人權, 為一切人類社會以及世界和平與正義之基礎。
  三、下列基本權利拘束立法、行政及司法而為直接有效之權利。”意大利在其憲法的“基本原則”章節中,第三條規定了“所以公民都具有同等的人的尊嚴且在法律面前一律平等,不分性別、種族、語言、宗教、政治觀點和個人及社會地位的差別。”南非憲法第一條規定:“南非共和國是基于下述價值的獨立的民主國家:(1) 人的尊嚴,實現平等和促進人權與自由;(2)非種族主義和非性別歧視;(3)憲法至上和法治;(4)成人的普遍選舉權……確保政府負責性、回應性和開放性。”并且在權利法案一章中,首先明確表明了:“(1)本權利法案是南非民主的基石。它銘記我國所有人的權利,確認人的尊嚴、平等和自由的民主價值。(2)國家必須尊重、保護、促進和實現權利法案中的人權。(3)權利法案中的權利服從第36 條或本法案其他地方所包含或提及的限制。” 在其第十條中也規定了“人人皆有那種尊嚴,其對尊嚴的權利受尊重和保護。”
  俄羅斯聯邦憲法第二十一條規定:“(1) 人的尊嚴受國家保護。任何東西均不得成為詆毀人格的理由。(2)任何人不應遭受刑訊、暴行、其他殘酷的或有損人格的對待或處罰。任何人未經自愿同意不得經受醫學、科學或其他實驗。”日本憲法第二十四條規定了家庭生活中的個人尊嚴和兩性平等,具體條文為:“(1)婚姻僅以兩性的自愿結合為基礎而成立,以夫婦平等權力為根本,必須在相互協力之下予以維持。(2)關于選擇配偶、財產權、繼承、選擇居所、離婚以及婚姻和家庭等其他有關事項的法律, 必須以個人尊嚴與兩性平等為基礎制訂之。”白俄羅斯共和國憲法第二十五條也規定了個人尊嚴:“國家保障個人自由、人身不受侵犯和個人尊嚴。只有根據法律規定的情況和程序, 限制和剝奪個人的自由。”
  1.2 規定模式
  從各國憲法中對“人的尊嚴”的規定來看,其所處的地位和所代表的含義有所不同, 主要體現有以下三種模式:第一,將“人的尊嚴”作為整部憲法的基本價值或是原則規定在憲法的最前面, 如德國和南非將其定位于第一條,足見其憲法地位的重要性。它不僅指引著整個基本人權的體系,同時也是民主國家和憲法運作的基石。第二,將“人的尊嚴”置于憲法權利篇,作為人權保障的基礎性和概況性條款加以規定,這一點可以從日本憲法看出。雖然日本憲法中的個人尊嚴被規定在了基本權利條款的某一條中,但從該條的表述來看,個人尊嚴是相對于其他基本權利來說更基礎的東西,擇偶權、財產權等基本權利是以其為基礎制定的。第三,“人的尊嚴”作為一項具體的基本人權加以規定。俄羅斯聯邦憲法就將其規定在基本權利一章中, 以其作為一項與其他基本權利處于同等地位之權利要求國家加以保護,不得貶低與殘酷懲罰。第四,“人的尊嚴”的雙重地位。即既將其作為基本價值或原則規定,又將其作為基本權利在權利法案中加以規定。南非憲法對“人的尊嚴”的規定就屬于此種模式。
  2 我國憲法上的“人格尊嚴”與“人的尊嚴”之比較
  我國憲法上并沒有明確以“人的尊嚴”規定之,但有與其相類似的規定。我國現行憲法第38 條規定了人格尊嚴,即:“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方式對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。”有說服力的觀點認為,這是我國現行憲法總結了“文化大革命”中大量發生侵犯和蹂躪人格尊嚴事件的慘痛歷史教訓,并參考了國外憲政主義的經驗所作出的一項規定。對于我國憲法上的“人格尊嚴”是否就是各國憲法中所推崇的人的尊嚴,筆者認為,不能將其等同視之,也不可完全割裂其聯系。這可以從德國憲法中的“人的尊嚴”與我國的人格尊嚴的比較中有所體現。
  首先,兩者均強調尊嚴,且該尊嚴都是具有不可侵犯性的。這里共同的尊嚴都是基于人而產生,并非是其他的物或是動物的尊嚴, 也不是作為國家等組織或是集體的尊嚴。這一點兩者應該是一致的。其次,無論是我國憲法所規定的人格尊嚴還是外國法上的“人的尊嚴”,他們都具有一種不可侵犯性,并積極要求國家加以保護。當然二者的差異也是明顯的,主要體現在以下方面:第一個方面,二者的憲法地位是不同的。德國基本法上的“人的尊嚴”,是作為憲法的最高價值和理念存在于憲法之中,體現了憲法的基本價值與精神。而我國憲法第38 條所規定之人格尊嚴并不具有德國基本法上人的尊嚴這種基礎性價值理念的作用。做這一判斷還需對我國憲法第38 條的規定進行一個系統的分析。對于人格尊嚴如何定性,首先從其概念出發, 在我國憲法學界, 過往的一種極有影響力的觀點認為:“從道德上講,人格尊嚴是指人的自尊心和自愛心,就是指作為一個正直、品質端正的人,都有他的自尊心和自愛心,不允許別人侮辱和誹謗”;而“法律規定公民人格權的內容包括姓名權、肖像權、名譽權和人身權。”
  較為晚近的一種觀點明確地指出“人格的尊嚴是人格權的基礎”,同時亦認為“其內容包括名譽權、姓名權、肖像權與人身權”。西方思想史上表達“人格”一詞的Persona,原本具有哲學以及神學上的含義,乃源自經院哲學,在整個中世紀均通用于表明“具有理性之本性的個別實體”,為此既被用于指稱天使,也被沿用于指稱世俗的人。而托馬斯·阿奎那則應是最早將“人格”與“尊嚴”直接聯系起來的重要思想家,其精要的表述就是“人格即含有尊嚴”,甚至指出“人格可認為是尊嚴的名稱”。時至近代,康德哲學在繼承這一傳統觀念的基礎上形成了這樣一種思想: 人是有理性的,能夠作為倫理上自由的主體,不依存于必然規律而服膺于道德律,并具有承擔責任的能力,為此具有“人格的尊嚴”,故謂“人是目的本身”。這種觀點也被稱之為“人格尊嚴”理論。
  3 “人的尊嚴”的含義及標準
  3.1 “人的尊嚴”的含義以上
  筆者對“人的尊嚴”的一些憲法規定作了介紹,也與我國憲法上的人格尊嚴進行了比較, 但是始終沒有對什么是“人的尊嚴”作出一個比較恰當的定義。從字面上看,“尊嚴” 二字, 在辭海中有這樣兩種解釋:(1)莊重而有威嚴,使人敬畏?!盾髯?middot;致士》有言:“尊嚴而憚,可以為師。”(2)對個人或社會集團的道德價值的認識和自我肯定。而人的尊嚴強調的是人的主體性。人,不論其出身、民族、種族、職業、相貌、家庭條件、教育背景、財產狀況等,均應當平等地受到尊重,受到他人的肯定。體現人作為一個主體,他是目的,而非手段和客體。林來梵教授在他的文章《人的尊嚴與人格尊嚴》中引入了“公法上的人”這一概念,也肯定了人的尊嚴的憲法地位,并分析了各相關用語,但也沒有闡明到底什么才是“人的尊嚴”。也有一些學者試用最精煉的話語去闡釋什么是人的尊嚴,如有學者認為,“人的尊嚴”是憲法的最高價值,意謂在“國家一人關系上”,人是目的,每一個人被善待,其內在價值受到尊重,人人享有自我實現的權利。也有學者認為,“人的尊嚴” 也稱“人性尊嚴”、“人格尊嚴”,是指社會中的任何一個個體都具有至高無上的內在價值或尊嚴。這種尊嚴既先于國家和社會而存在,也是任何政府及制度設置所不能加以剝奪或限制的。筆者認為,學者們對“人的尊嚴”的概括不僅提及了它的地位,也指明了“人的尊嚴”的內在要求,但“人的尊嚴”作為一個具有高度抽象性和極高價值性的概念, 直接給它一個定義或許有些難度,也不能更加全面地去闡釋“人的尊嚴”到底包括那些方面的內容。
  基于這一憲法最高價值的保護,也不能以此具有不確定性而讓其輕易遭受侵犯。根據學者對“人的尊嚴”的闡釋和理論研究,筆者試著去概括和總結一下“人的尊嚴”的要點或特征:(1)“人的尊嚴”是基于人的基本屬性而產生的, 先于國家和社會而存在;(2)“人的尊嚴”具有普遍性,只要是人都應當具有;(3)“人的尊嚴”具有基礎性,即其他具體權利的規定都要符合“人的尊嚴”的價值;(4)“人的尊嚴”具有絕對的不可侵犯性,任何政府及制度設置都不可加以剝奪或限制;(5)“人的尊嚴”具有最高的價值,它是憲法制定和憲政實施的倫理基礎。

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