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“三女戲”的思想文化根源中國通史畢業論文

2019-11-01 15:19 來源: 互聯網 作者:admin 瀏覽次數

一、三女戲的生物學根源
 
在遠古漫長的生產生活中,人類有感于被殺動物血流不止,血盡而亡,于是聯想到血與生命之間存在著一種神秘的關聯,血不僅可以賦予生命,同時血液中還寄存著生物體中難以捉摸的一種靈魂{論文就找博學論文原創論文網},靈魂的散失就意味著軀體即生命力的喪失。著名宗教學家愛德華.泰勒先生認為:“最初的靈魂觀念的出現就是人類從自身的生理——心理現象——流血與死亡以及做夢與睡眠等現象的錯誤分析中產生出來的,是屬于人才擁有的東西”。對原始先民來說,生物體中萌生出來的靈魂,是宗教信仰產生的根本原因。湘西民間之所以演“三女戲”來謝儺還愿緣于儺母毅然與其兄儺公成婚,拯救人類以維護血緣穩定、延續、繁榮人類社會的豐功偉績。女性在生物學上的意義使婦女在社會中占有不可缺失的社會地位,中華民族之所以具有頑強不息的生命力、民族向心力、群體凝聚力、社會和諧力,正是由于女性以血緣為紐帶搭建的社會關系,而三女戲則通過三個不同的家庭類型和她們的生活側面逐一地呈現了出來。
 
二、三女戲的社會學根源
 
祭拜始祖儺公、儺母,傳講神話洪水滔天,目的在于不忘人類社會根源。上古時期,人類處于雜婚游群時代,人類混雜在一起,沒有家庭這個社會最牢固的細胞,經不起天災人禍的突然襲擊,一遇山洪暴發,則力量脆弱、無能為力,只有任其自由泛濫,人類幾乎滅絕殆盡。據洪水滔天的神話傳說記載,當時世上已沒有人類,天神派儺氏兄妹下界配婚,建立起血緣家庭,進行子嗣的繁衍和生命延續。儺妹與其兄毅然成婚,生下葡萄胎,剪成顆粒拌上黃土,創造人類,構建起人類社會最牢固最穩定的家庭細胞,從此人類社會以單個家庭為細胞來繁衍子嗣,延續生命,發展社會生產力。儺氏兄妹為人類社會每個家庭繪制了尊重人格,男女平等,自由戀愛的婚姻倫理道德觀。[中國通史畢業論文]迎得了民眾一致支持、擁護和贊同的信譽與女性社會地位,同時,儺氏神話是記錄人類社會與自然災害斗爭的經歷,構建家庭及家庭成員對社會應擔的使命,具有尋根朔源,提升女性人格自尊,人倫凈化,社會醇正,發展社會生產力的現實意義,故在還儺愿時,總免不了上演“三女戲”。
 
三、三女戲的思想文化根源
 
靈魂觀念的產生促進了“萬物有靈”論的形成。在人類生存的地域環境中,不可避免的同周圍事物打交道,常常會產生出一些神奇古怪的傳說和形而上學的故事,這就是古老的思想文化。
 
在湘西這塊古老而神秘的土地上,巫儺成風,頗負盛名。尤以巫的傳說故事為其著稱。傳說遠古時期有位杰出的女神叫龜婆,在深山老林的陰河洞里修煉了千年之后,其背煉成了能驅妖鎮邪的八卦,她曉通人性,明辨鬼神,運用天干地支,日月轉遞占卜吉兇,遣煞妖魔,驅逐鬼神,因而被人民崇敬為烏婆始祖。因其“烏”與“巫”諧音,即將“烏師”俗稱為“巫師”。遠古巫師跳儺施法,除請儺公儺母創世神外,必放烏龜殼于屋堂之中,以示敬奉女神龜婆神祖?,F今一些百姓家中時有把烏龜甲殼懸掛堂屋正中的耆好,用以驅神避邪,確保家庭平安。這種純樸的古老思想文化,以其獨特的生活方式反映出楚民樸實的思想意識、人生哲理、宗教信仰和藝術光華。尤其是在那萬物有靈的時代,人民除了用敬獻祭品來滿足神靈的物質需要而外,(靜態祭拜)更多的是用精神文化的方式來娛神和悅神,(動態祭拜)表達人們對神靈的愿望與祈求,為不同階層的人所服務。于是,巫師也就成了魂游天界地府,傳遞人與鬼神之間的神人。儺神便成了他們跳儺禳災納吉、祈禱子嗣、繁衍民族、延續人類社會,不斷開創新世紀的慈善神。
 
與此同時,巫師跳儺施法,手持法杖寶刀,口念咒語成詩,配合鑼鼓樂器,跳的動作成舞,演的程式儀式為戲,在文人墨客的塑造下,自然成了民眾喜愛的好戲,在許諾還愿時必不可少,而“三女戲”表演時按角色行當佩戴具有圖騰審美遺跡的面具,表演時也就成了倍受百姓歡迎的好戲。
 
四、三女戲的文學藝術根源
 
眾所周知,《孟姜女》等三出戲上演儺堂,并不是從湘西的土、苗民族母體中萌生而出,而是從漢族戲劇藝苑中移植過來,通過創意文學藝術加工,使其儺化處理的結果。以上就是論文之家為您整理的畢業論文素材

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